Spiritualité ignatienne
« L'attention aux mouvements intérieurs qui habitent chacun d'entre nous, la dynamique de notre désir, la force et le contraste des images peuplant notre imaginaire, l'expérience de la tristesse et de l'allégresse éprouvées "affectivement" : voici le point de départ de la spiritualité ignatienne, le B.-A.-Ba du discernement des esprits. »
Extrait du site des Jésuites de la province de France
Traits caractéristiques de la spiritualité ignatienne
« Il y a trois traits qu'on peut dégager de l'expérience de ce chevalier devenu ermite, puis vagabond, qui a eu la préoccupation, depuis sa conversion jusqu'à ses derniers moments, de partager avec d'autres ce qu'il avait reçu de Dieu dans la prière et dans sa vie. Ignace s'est vu lui-même comme un pèlerin, comme un compagnon de Jésus et comme un compagnon parmi des compagnons. »
Texte par Bernard Carrière, s.j.
Suite sur le site des Jésuites de la province du Canada français et d'Haïti de la Compagnie de Jésus
Histoire d'Ignace de Loyola
« En 1491, au château de Loyola en Espagne, naît un enfant qu'on prénomme Inigo. Quelque trente ans plus tard, au début de ses études à Paris, Inigo changera son nom en celui d'Ignacio (Ignace, en français)
En 1506-1507, Inigo, encore adolescent, se rend à Arévalo et devient page à la cour espagnole. Le jeune noble de Loyola s'initie alors à la vie de cour et au métier des armes.
En 1521, engagé dans la défense de la forteresse de Pampelune, Inigo est blessé. Un boulet de canon lui brise la jambe droite et endommage sérieusement l'autre jambe. (...)
Comme son inaction lui laisse beaucoup de temps pour réfléchir, Ignace se met a prêter attention aux divers mouvements intérieurs qui l'habitent. I1 distingue en lui deux esprits: l'un provient de Dieu et apporte joie et dynamisme; l'autre vient du démon, attriste et rend malheureux. Ignace découvre alors ce que les maîtres spirituels appellent le discernement des esprits. Tout au long de sa vie par la suite et dans toutes ses entreprises, Ignace recourra sans cesse à ce discernement qu'il tentera de rendre familier à tous ceux qui se mettront à son école. »
Texte entier sur le site des Jésuites de la province du Canada français et d'Haïti de la Compagnie de Jésus
Excercises spirituels de saint Ignace
« La pensée de saint Ignace : Le saint écrivait de Venise à son ami et confesseur, Emmanuel Miona, le 16 novembre 1536: "Je ne connais aucune autre voie pour payer une part de ma dette avec vous, que de vous faire pratiquer les Exercices Spirituels d'un mois (...). Les Exercices sont certainement le mieux que je puisse concevoir, connaître et comprendre dans cette vie, soit pour le progà¨s personnel d'un homme, soit pour les fruits, l'aide et le profit qu'ils peuvent procurer à d'autres personnes.
Saint Ignace ne considérait pas les Exercices comme étant une création personnelle, mais un don de Dieu pour toute l'Eglise. Les Exercices n'ont pas été étudiés et composés au bureau de travail, mais sont le résultat d'une expérience faite durant son ermitage de Manresa où¹ il passa un an de vie d'ascà¨se et de pénitence et où¹ -comme il écrit dans son autobiographie- "Dieu agissait avec lui comme un maître d'école avec un enfant : "Il l'instruisait".(Autob.27).
C'est pourquoi, il tenait à préciser, que les Exercices ne doivent pas être "lus" mais "faits" et par conséquent n'acceptait pas que, qui que ce soit, utilise ce livret, car, par la simple letture, on pouvait n'en tirer que bien peu. Il ne voulait pas non plus, que la personne qui donnait les exercices spirituels s'attarde trop longuement sur les explications. Les points de méditations devaient être brefs, car ce que l'âme découvre toute seule, a plus de valeur qu'un long enseignement. »
Extrait du site des Jésuite d'Italie
