Qu'est-ce que la catéchèse ?
- Quelques définitions de théologiens
- D’autres définitions de la catéchèse,
dans les textes officiels récents de l’Église - Qu’est-ce que la catéchèse, pour l’Église du Québec ?
- Les enjeux de la catéchèse aujourd'hui
- Accents et repères pour la catéchèse chez nous
Accents et repères pour la catéchèse chez nous
Dans la foulée de la parution du document Jésus Christ chemin d’humanisation (2004), le Comité de l’éducation chrétienne de l’AÉCQ s’est préoccupé de l’impact concret de ces Orientations pour la formation à la vie chrétienne dans nos Églises locales. Parmi les moyens déployés, un tableau des Accents et repères propose une vue d’ensemble et un résumé des Orientations à partir de quatre principaux Accents, qui se déploient chacun en quelques repères.
Ce tableau est conçu de telle manière que les premiers énoncés de chaque colonne (en caractères gras) marquent l’insistance sur ce qui est au fondement, à la base de chaque groupe de repères; les derniers énoncés de chaque colonne (en caractères gras également) constituent un tremplin vers la colonne suivante, marquant ainsi l’interdépendance des groupes de repères entre eux.
Ce tableau des Accents et repères a d’abord été créé pour l’analyse des principaux parcours catéchétiques en usage au Québec, afin de promouvoir une correspondance entre les approches catéchétiques et les orientations fondamentales de notre Église. Il est mis à la disposition de tous les protagonistes de la catéchèse, pour la formation et l’accompagnement des catéchètes, tout autant que pour la création ou l’adaptation de matériel catéchétique.
Les enjeux de la catéchèse aujourd'hui
Denis Villepelet de l'Institut catholique de Paris
Cliquez ici pour voir (en vidéo) un extrait de la conférence
Qu’est-ce que la catéchèse,
pour l’Église du Québec ?
« La catéchèse...
... est un itinéraire de formation dans la foi, dans l’espérance et dans la charité, qui éclaire l’esprit et touche le cœur, portant la personne à embrasser le Christ d’une manière pleine et complète1.
... accomplit en même temps des tâches d’initiation, d’éducation et d’instruction2.
Son but est de conduire à ‘embrasser le Christ’ et à marcher à sa suite sous la conduite de l’Esprit. Cette rencontre entraîne la conversion du cœur et la transformation de la vie. Elle introduit dans le mystère de la vie trinitaire et fait entrer dans cette vie nouvelle en quoi consiste l’humanisation à la suite du Christ. C’est pourquoi la catéchèse doit être vue ‘comme apprentissage et entraînement à toute la vie chrétienne3’, ‘une formation chrétienne intégrale4’, qui atteint la vie personnelle et sociale. »
ASSEMBLÉE DES ÉVÊQUES DU QUÉBEC, Jésus Christ chemin d’humanisation. Orientations pour la formation à la vie chrétienne, Montréal, Médiaspaul, 2004, p. 44-45.
D’autres définitions de la catéchèse,
dans les textes officiels récents de l’Église
« …le but définitif de la catéchèse est de mettre quelqu’un non seulement en contact, mais en communion, en intimité, avec Jésus-Christ ».
JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique CATECHESI TRADENDAE,
Québec, Anne Sigier, 1979, no 5.
« La catéchèse est la forme particulière du ministère de la Parole qui fait mûrir la conversion initiale, jusqu’à ce qu’elle devienne une profession de foi vivante, explicite et agissante : ‘La catéchèse naît de la profession de foi et mène à la profession de foi’. »
CONGRÉGATION POUR LE CLERGÉ, Directoire général pour la catéchèse,
Ottawa, Concacan Inc., 1997, no 82.
« Les tâches de la catéchèse correspondent à l’éducation des diverses dimensions de la foi, car la catéchèse est une formation chrétienne intégrale, ‘ouverte à toutes les composantes de la vie chrétienne’. En vertu de sa dynamique interne, la foi exige d’être connue, célébrée, vécue et traduite en prière. La catéchèse doit promouvoir chacune de ces dimensions. Mais la foi se vit dans la communauté chrétienne et s’annonce dans la mission : c’est une foi partagée et annoncée. Ces dimensions doivent également être favorisées par la catéchèse. »
Ibidem, no 84.
Quelques définitions de théologiens
« ... il existe un certain consensus dans l’Église aujourd’hui par rapport à ces trois pôles essentiels de la catéchèse : la Parole de Dieu, la foi et l’Église.
La catéchèse est par-dessus tout le ministère de la Parole et est par conséquent au service de l’Évangile, communication du message chrétien et proclamation de Jésus Christ;
La catéchèse est une éducation à et dans la foi, une médiation ecclésiale pour promouvoir et favoriser la croissance dans la foi des personnes et des communautés;
La catéchèse est une action ecclésiale, une expression de l’Église et un moment essentiel de sa mission.
En un mot, prenant en compte les indications du Nouveau Testament et du magistère, on peut affirmer que la catéchèse désigne toutes les formes du service ecclésial de la Parole tournées vers l’approfondissement et la maturation de la foi des personnes et des communautés. »
Emilio ALBERICH, avec la collaboration de Henri DERROITTE et Jérôme VALLABARAJ, Les fondamentaux de la catéchèse, Montréal/Bruxelles, Novalis/Lumen Vitae, 2006, p. 97-98 (l’italique est de l’auteur).
« ... les catéchètes partagent cette conviction très traditionnelle que l’Esprit travaille le cœur des hommes et des femmes, nos contemporains, et que la catéchèse revient à révéler à ceux-ci cette bienveillance qui les précède. Cette constatation amène à abandonner l’idée que seule l’Église possède la vérité. Elle entraîne les catéchètes et les autres témoins de la foi à opérer une décentration de soi, des formules toutes faites, de quitter un ecclésiocentrisme devenu mortifère. Le mouvement de la mission est un va-et-vient entre Emmaüs et Jérusalem; Emmaüs situé sur la route des hommes qui cherchent vers Jérusalem, ce lieu où l’on revient pour raconter aux frères ce qui s’est passé sur le chemin et le célébrer. L’Église respire et se construit dans ce va-et-vient. On devine que, dans ce travail d’annonce de l’Évangile aujourd’hui, la personne de Jésus-Christ est au centre, cet homme concret dont la manière de vivre et d’aimer ont révélé le visage du Père. L’homme est le chemin vers Dieu, disait Jean-Paul II. »
Gilbert ADLER, « Connaître, vivre, célébrer, prier. Les tâches de la catéchèse », dans Henri DERROITTE, dir., Théologie, mission et catéchèse, Montréal/Bruxelles, Novalis/Lumen Vitae, 2002, p. 11-12.
« Dans les temps qui viennent, la parole catéchétique est appelée à devenir plurielle, provisoire, fragile. Une catéchèse réussie n’est pas forcément celle qui a parcouru toutes les allées royales de la doctrine catholique. Elle est celle où les partenaires, catéchisés et catéchètes, pourront dire en toute honnêteté et vérité : cette parole me touche personnellement, elle me donne à penser, à vivre, voire à célébrer ensemble. Nous nous éloignons d’un dispositif visant l’uniformité tridentine. Il est donc temps de retourner à Emmaüs. En rompant le pain, Jésus disparaît. Notre génération n’est-elle pas en train de redécouvrir la cinquième dimension de l’acte de foi, celle qui irrigue et traverse les quatre autres, à savoir la liberté de croire? »
Ibidem, p. 12-13.
NOTES
1) JEAN-PAUL II, Ecclésia in America (Exhortation post-synodale L’Église en Amérique), Fides, 1999, no 69.
2) CONGRÉGATION POUR LE CLERGÉ, Directoire général pour la catéchèse, Libreria Editrice Vaticana, 1997, no 68.
3) Ibidem, nos 30 et 67.
4) Ibidem, no 84.
